2021年，中央電視臺文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》廣受好評。節(jié)目第一集將目光聚焦在了經(jīng)典《尚書》。為什么選擇《尚書》作為節(jié)目的開篇？是因為《尚書》素有“政書之祖，史書之源”之稱。打開這本書，我們可以追溯華夏文明的源頭。
【劍圖國學課堂】第25期 | 國學經(jīng)典：《尚書》
來源：系統(tǒng)管理員 | 時間：2024-01-12 10:11:02 | 瀏覽：979次
觀成敗，鑒得失，
明是非，知興替。
優(yōu)秀的國學典籍，
既是中華民族的共享記憶，
也是我們與歷史的精神接續(xù)。
國學典籍，
是中華文化永不枯竭的源頭活水，
能永遠給予中華兒女精神滋養(yǎng)。
第25期【劍圖國學課堂】
帶領大家走進國學經(jīng)典《尚書》，
感悟傳統(tǒng)典籍蘊含的深刻內涵和人生智慧！
下面，
掃描下方二維碼，
一起走進《尚書》吧~
何謂“尚書”
《尚書》，最早書名為《書》。“尚”即“上”，是一部追述古代事跡著作的匯編，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和《偽古文尚書》的合編本。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｋ恢北灰暈橹袊饨ㄉ鐣恼握軐W經(jīng)典，既是歷代帝王的教科書，又是貴族士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。
如今故宮太和殿掛著一塊乾隆皇帝書寫的“建極綏猷”的牌匾，就與《尚書》密切相關。“建極”源自《尚書·洪范》，《洪范》篇講述了九條治國大法，其中第五條“建用皇極”，就是建立王道的最高原則；“綏猷”源自《尚書·湯誥》，其中說到“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后”，意思是說上天賦予了民眾善性，順著這種善性來安撫教化，就是帝王之道。
尚書的守護
《尚書》在傳承的過程中，也是命運多舛，困厄重重，歷經(jīng)無數(shù)學者先賢代代相守方能一脈相承。伏生就是《尚書》的守護者，是《尚書》得以傳承的關鍵人物和典型代表。
秦末動亂，書籍遭劫。為了保護典籍，伏生帶著家藏的《尚書》從咸陽運回山東老家。途中他的妻、子為保護《尚書》犧牲了自己的生命。伏生歷經(jīng)艱難，終于把《尚書》帶回山東，埋在家的墻壁里。等到天下安定，才挖出來重新整理，后來通過講解傳授的方式使其不斷傳播，薪火不滅。
《尚書》約成書于3000年前的戰(zhàn)國時期，距今年代久遠。它文辭曲折，深奧難懂，讀過的人或許不是太多。可盡管如此，出自這部經(jīng)典并為我們沿用至今的成語依然有很多。接下來，我們一起讀《尚書》，悟成語！
《尚書》中的成語
原文：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德，洽于民心。”
——《尚書·大禹謨》
好生之德
釋義：是指愛惜生命、不好殺戮的美德。
原文：“克勤于邦，克儉于家。不自滿假，惟汝賢。”
——《尚書·大禹謨》
克勤克儉
釋義：形容一個人非常勤勞，生活又很勤儉。
原文：“若網(wǎng)在綱，有條而不紊。”
——《尚書·盤庚》
有條不紊
釋義：比喻做事非常細心，井井有條，一絲不亂。
原文：“王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
——《尚書·武成》
馬放南山
釋義：天下太平，兵戈無用。現(xiàn)經(jīng)常比喻馬虎大意，沒有絲毫防備。
原文：“滿招損，謙受益，時乃天道。”
——《尚書·大禹謨》
滿招損，謙受益
釋義：驕傲自滿，必然會受到損害；謙虛謹慎，一定會得到益處。
原文：“何畏乎巧言令色孔壬！”
——《尚書·皐陶謨》
巧言令色
釋義：花言巧語，假冒和善，討好別人。
不忘來時路，方知向何行。
從這個意義上說，
讀《尚書》的目的是
知先賢治政之本、
知朝代興廢之由、
知個人修身之要。
有冊有典，以史鑒今，
此乃中華民族之幸事。
閱讀推薦
《尚書今注今譯》
簡介：本書由出版大家云五先生主編，力邀學風嚴謹、學術縝密的文化名家屈萬行注、譯、釋。博采歷代注本，旁搜學界新知，是國學研究領域的珍品，出版至今已再版二十余次，深得學界贊譽。書中內容以屈萬里著《尚書釋義》為藍本，力求在信達雅的前提下更加簡潔明了、通俗易懂，適于大眾讀者和青少年學生閱讀。
組織機構
主辦單位：梅州市劍英圖書館
支持單位：上海川遠信息科技有限公司
終審：李漢興
初審：吳慧玲、鐘鴻圣
編輯：葉舒婷
供稿：何綺華