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七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)、少女節(jié)、七娘會(huì)、雙七節(jié)、香橋會(huì)、巧節(jié)會(huì)等。七夕節(jié)這一天還是魁星節(jié)、曬書節(jié)、神仙節(jié)、盤古王節(jié)，以及耕牛生日等節(jié)日，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想，

具有濃厚的文化意味。后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)，使其成為象征愛情的節(jié)日。

牛郎織女傳說(shuō)最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。

牛郎星位于銀河?xùn)|，織女星在銀河西，兩星隔河相望，使人們產(chǎn)生了美好的遐想，并創(chuàng)造出許多凄美的愛情傳說(shuō)。 

河鼓二，即著名的“牛郎星”，“天鷹座α”（α Aql/Altair），又叫“牽牛星”或“大將軍”。它和天鷹座β星（河鼓一）、天鷹座γ星（河鼓三）的連線正指向織女星。西方稱呼此星為Altair，是阿拉伯語(yǔ)的“飛翔的大鷲（Alnasr-l'tair:الن الطائر）”的縮寫。

織女一，即織女星或天琴座α（αLyr，α Lyrae），是天琴座中最明亮的恒星。是天琴座中最明亮的恒星，在夜空中排名第五，是北半球第二明亮的恒星，僅次于大角星。

歷代文人墨客根據(jù)牛郎織女愛情故事的內(nèi)容，截取與自己心境相通的一點(diǎn)寫進(jìn)詩(shī)文，創(chuàng)造了許多流傳千古的七夕詩(shī)篇。

早在第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的《小雅》里，就有這樣的詩(shī)句：

維天有漢，監(jiān)亦有光。

跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報(bào)章。

睆彼牽牛，不以服箱。

東有啟明，西有長(zhǎng)庚。

有捄天畢，載施之行。

大致是說(shuō)，天上有銀河，銀河它發(fā)出清澈的光。在河的一邊，有一位勤勞織女，每天織出錦紋七行。她反復(fù)地織布，織成錦章。在河的另一邊有牽牛郎，卻不能用來(lái)駕車箱……

這段有關(guān)織女、牽牛星宿的記載，被認(rèn)作是七夕牛郎織女傳說(shuō)的胚胎。

《迢迢牽牛星》

無(wú)名氏

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

這首詩(shī)感情濃郁，真切動(dòng)人。全詩(shī)以物喻人，構(gòu)思精巧。詩(shī)主要寫織女，寫牽牛只一句，且從織女角度寫，十分巧妙。從織女織布"不成章”，到“淚如雨”，再到“不得語(yǔ)”，充分表現(xiàn)了分離的悲苦。詩(shī)對(duì)織女的描寫很細(xì)膩，抓住了細(xì)節(jié)，如“纖纖擢素手”“泣涕零如雨”。同時(shí),“札札弄機(jī)杼”又是動(dòng)態(tài)的描寫。這樣，人物就在這樣的描寫中躍然而出。

《鵲橋仙》

秦觀 

    纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！ 

    柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

牛郎織女雖然很難相聚，但是卻非常珍惜彼此之間的感情，每次的相聚都是那樣的珍貴和感人，這難道不勝過(guò)許多長(zhǎng)相廝守，貌合神離的夫妻嗎？ 

《秋夕》

 杜牧 

   銀燭秋光冷畫屏， 

   輕羅小扇撲流螢。 

  天階夜色涼如水，

  臥看牽牛織女星。

詩(shī)歌通篇未寫一個(gè)“愁”字，而愁情濃郁，意在言外，極盡委婉含蓄之致。清人孫洙評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“層層布景，是一幅暮色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動(dòng)。” 

  《辛未七夕》 

 李商隱 

   恐是仙家好別離， 

   故教迢遞作佳期。 

   由來(lái)碧落銀河畔， 

   可要金風(fēng)玉露時(shí)。 

   清漏漸移相望久， 

   微云未接過(guò)來(lái)遲。 

   豈能無(wú)意酬烏鵲， 

   惟與蜘蛛乞巧絲。

  本詩(shī)從猜測(cè)仙家的心思入手，指出有離別之苦，才有佳期之樂(lè)。然后轉(zhuǎn)到描寫佳期的喜慶氣氛，以及企盼團(tuán)圓的心情。最后想到民間風(fēng)俗，問(wèn)：“既奉出食品，讓蜘蛛代為乞巧，那又如何答謝搭鵲橋的烏鵲呢？”本詩(shī)妙在用語(yǔ)，如用“碧”“金”“銀”“玉”烘托喜氣，用“久”“遲”表現(xiàn)企盼心情。