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國粹經(jīng)典·翰墨留香 | 經(jīng)典書籍推薦《周易》
周易
又稱《易》、《易經(jīng)》。是我國古代最早的一部獨(dú)具體系的特殊的哲學(xué)著作，儒家尊為“五經(jīng)之首”，道家崇為“三玄之一”，譽(yù)為“大道之源”。《周易》原只有“經(jīng)”的部分，有時(shí)亦稱《易經(jīng)》或《古經(jīng)》。后來出現(xiàn)了解釋古經(jīng)的《易傳》十篇，漢儒將之連經(jīng)并行，故通常意義上的《周易》兼指經(jīng)傳兩部分。
“經(jīng)”部分含六十四卦符號(hào)及卦辭六十四則、爻辭三百八十四則(又有兩則“用九”、“用六”文辭);
“傳”部分含《文言傳》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》七種，凡十篇，亦稱《十翼》。
《周易》經(jīng)傳有別，六十四卦義理和《易傳》思想是不同時(shí)代的產(chǎn)物。就“經(jīng)”部分言，“占筮”僅僅是古人對(duì)六十四卦義理的一方面運(yùn)用，“象征”是六十四卦哲學(xué)內(nèi)容的基本表現(xiàn)形式;而貫穿一體的反映事物對(duì)立、運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律的思想，則是六十四卦哲理的根本核心。就“傳”部分言，《易傳》誠然有體現(xiàn)其時(shí)代特色的思想因素，但其思想是建立在對(duì)六十四卦經(jīng)義的闡釋發(fā)揮的基點(diǎn)上。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，沒有“經(jīng)”的哲學(xué)基礎(chǔ)，就沒有“傳”的思想體系;有了“傳”的推闡發(fā)揮，“經(jīng)”的哲學(xué)義蘊(yùn)就更加顯明昭著。
《周易》編纂者至今無定論。漢代司馬遷、班固等認(rèn)為伏羲畫八卦、文王“重易六爻作上下篇”。王充、馬融等認(rèn)為文王演卦辭、周公作爻辭。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹信從。理由 (1)爻辭《升》六四言“王用亨于岐山”、《明夷》六五言 “箕子之明夷”、《既濟(jì)》言 “西鄰受福”皆為文王后事。(2)《春秋左傳》“韓宣子適魯見 《易象》，云 ‘吾乃知周公之德’”。(3)周公被流言之謗亦合《系辭》“作易者，其有憂患乎!”“五四”以后，學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)說法提出懷疑，進(jìn)行詳盡考證，認(rèn)為《周易》非一人而是幾代人的集體創(chuàng)作。
當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)《周易》的創(chuàng)作時(shí)代迄無定論，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《周易》經(jīng)傳的創(chuàng)作經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代至春秋戰(zhàn)國之間的漫長過程。其中八卦和六十四卦，當(dāng)在西周以前頗為古老的年代即已創(chuàng)成;《周易》的卦爻辭，當(dāng)為殷末周初的學(xué)者(或筮人)根據(jù)舊筮書新編重撰而成的，時(shí)約公元前十一世紀(jì)，《系辭下傳》所謂“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪”，正是對(duì)卦爻辭創(chuàng)作時(shí)代較為審慎而且可取的推測;至于《易傳》十篇，雖未必為孔子親撰，但根據(jù)文中保留的不少“子曰”云云的言論，以及大部分內(nèi)容所反映的濃厚的儒家思想，似可說明其作者當(dāng)屬孔門弟子們，而創(chuàng)作時(shí)代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國之間。
《周易》本為一部筮書，但它反映的道理博大精深，如 《系辭》所言：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”因而它不僅被用于占筮 ，預(yù)測未來，而且也被廣泛地運(yùn)用到社會(huì)生活各個(gè)層面，成為人們道德修養(yǎng)、開物成務(wù)的指南：“以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”(《系辭》)漢代 《周易》與 《易傳》合一，被尊奉五經(jīng)之首，成為儒家經(jīng)典。如漢儒班固譽(yù)之謂大道之“原”，揚(yáng)雄說：“六經(jīng)之大莫如《易》。”道家也深受易理影響。“《火記》不虛作，演 《易》以明之。”(《參同契》)被稱為 “萬古丹經(jīng)王”的 《周易參同契》借助 《周易》理論闡發(fā)煉丹術(shù)。醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》以 《周易》理論為基礎(chǔ)建立了中國最早最系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)說。中國古代的歷法、天文、音律等都與《周易》有密切關(guān)系。正如《四庫全書總目》所言：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)以逮方外之爐火，皆可授 《易》 以為說。
從史學(xué)角度來看，《易經(jīng)》具有較高的價(jià)值。它所記載的社會(huì)現(xiàn)象相當(dāng)廣泛，關(guān)于經(jīng)濟(jì)情況的如農(nóng)業(yè)、畜牧、漁獵等，關(guān)于社會(huì)制度的如封侯建國、階級(jí)、婚姻、家族等，關(guān)于人們生活的如飲食、衣服、宮室、器皿等，關(guān)于人們活動(dòng)的如祭祀、征伐、守衛(wèi)、訴訟等，關(guān)于人們思想意識(shí)的如道德觀念，政治觀點(diǎn)等，都有涉及。雖然它包含的內(nèi)容不完整、無系統(tǒng)，但對(duì)于史料極其缺乏的殷、周之際來說，仍不失為比較重要的上古社會(huì)史料。其次，從思想史的角度來看，《易經(jīng)》反映了殷周上古時(shí)期人們的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一，六十四卦卦形和各卦排列的順序反映出一種模糊的對(duì)立統(tǒng)一思想。六十四卦卦形，分別由八種對(duì)立的卦形所組成，六十四卦為三十二對(duì)對(duì)立面。六十四卦的排列又是“二二相偶”，成為對(duì)立卦象互相配合的系列。第二，認(rèn)為天道和人事具有一致性，即自然界與人類社會(huì)的一致性，也作“天人合一”。第三，認(rèn)為人的生活遭遇可以轉(zhuǎn)化。第四，認(rèn)為人事之吉兇對(duì)人有勸戒之意。
《周易》思想滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為中國文化的活水源頭。《周易》是我們民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)蘊(yùn)著原則性的科學(xué)智慧，深涵著“含弘光大”的人文意識(shí)。它的取象比類、陰陽對(duì)稱、剛?cè)嵴{(diào)和、整體思維、強(qiáng)調(diào)序列、注重節(jié)律的象數(shù)思維模式，成為中國古代科學(xué)家打開宇宙之謎的鑰匙，創(chuàng)造了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌。它的大化流行、生生不息的宇宙發(fā)展觀，萬物變化日新、物極必反的矛盾轉(zhuǎn)化思想，仰觀俯察、窮理盡性的認(rèn)識(shí)原則，人能“贊天地之化育”的主觀能動(dòng)性思想，為科學(xué)家提供了先進(jìn)的哲學(xué)世界觀。
我國歷史上一切開明之君，治國能臣，有作為的思想家、政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家、科學(xué)家等，無不受到《周易》的影響，深思熟慮的現(xiàn)代科學(xué)家也從中受到新的啟迪。《周易》作為我國古代一部重要典籍，對(duì)世界產(chǎn)生了影響，世界上著名的哲學(xué)家、科學(xué)家，如黑格爾、萊布尼茲、李約瑟、卡普拉、施恩伯格、普里戈金、愛因斯坦等，對(duì)《周易》作出了很高評(píng)價(jià)。很多科學(xué)家認(rèn)為，《周易》中的某些哲學(xué)范疇、思維模式似乎更符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的宇宙圖象，有的還從《周易》象數(shù)體系中找到了與現(xiàn)代科學(xué)相對(duì)應(yīng)的數(shù)列和原理。目前，國內(nèi)外研究《周易》的學(xué)者很多。
《周易》蘊(yùn)含太多博大精深的道理，顧其成書后，人們對(duì) 《周易》研究逐漸成為一種專門的學(xué)問。
在春秋末，孔丘精研 《周易》，讀易 “韋編三絕”。到戰(zhàn)國時(shí)代，《易傳》成書，這是我國現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)釋 《易》著作。秦燔書，《周易》因?yàn)轶卟分畷庥诨馂?zāi)。漢興，經(jīng)學(xué)產(chǎn)生，對(duì)《周易》研究盛行于世，自此 《周易》研究久經(jīng)不衰，歷時(shí)2000多年，研究《周易》著作據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有五、六千之多。僅清代《四庫全書》著錄者158部，存目317部。易學(xué)研究形成許多流派，“《易》遂日啟其論端，此兩派六宗。”象數(shù)派與義理派是易學(xué)主要兩大流派。其中有成就者有：鄭玄、虞翻、王弼、孔穎達(dá)、李鼎祚、程頤、朱震、朱熹、毛奇令、惠棟、張惠言、李道平、朱駿聲、尚秉和、高亨、劉大鈞籌。影響較大注本有：王弼 《周易注》( 《十三經(jīng)注疏》本)、孔穎達(dá) 《周易正義》 (版本同上)、李鼎祚《周易集解》(北京市中國書店影印本)、程頤 《伊川易傳》( 《四庫全書》本)、朱熹 《周易本義》(版本同上)、阮元 《周易校勘記》 (《十三經(jīng)注疏》本)等。對(duì)《周易》研究自古迄今多偏重于以象數(shù)、義理去注釋，評(píng)述著較少。近幾年出現(xiàn)了多層次、多學(xué)科、多角全方位研究 《周易》新特點(diǎn)。
如果對(duì)《周易》感興趣的話，推薦一下零基礎(chǔ)閱讀周易的三大著作
北大朱伯崑教授的《易學(xué)基礎(chǔ)教程》
福建師大黃壽祺、張善文教授的《周易譯注》
清華大學(xué)廖名春教授的《周易經(jīng)傳十五講》
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