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農(nóng)歷書曰：“斗指丁為清明，時萬物潔顯而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆齊，故名也。”清明節(jié)氣，我國大部分地區(qū)的日均氣溫已升到12℃以上，此時正是桃花初綻、楊柳泛青、凋零枯萎隨風過的明朗清秀景致的再現(xiàn)。

清明，既是二十四節(jié)氣之一，又為三月節(jié)，在陽歷四月五日前后。清明時節(jié)，自古以來就是人們祭祖掃墓的日子，作為中國人更是重視“祭之以禮”的追遠活動。宋代高菊澗的《清明》詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日墓狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”除此，踏青郊游也是清明時節(jié)重要民俗之一。

掃墓祭祖：中國民間習俗，亦稱上墳、祭掃、墓祭等。祭祀活動， 以表示對死者的崇敬和悼念。古時已有。《宋史·唐恪傳》記載：“請往錢塘掃墓。”至今仍流行于中國廣大地區(qū)。一般在清明舉行。形式多種，有集體祭祀為國家、民族或集體立功的英雄人物、領(lǐng)袖人物等；也有以單家、個人形式祭祀已死的家人或親人。祭時或獻鮮花、花圈，致悼詞；或獻酒菜、燒紙錢。

插柳：清明節(jié)習俗。是日，小孩須早起，折松柳枝回家，松枝插于門框上，持柳枝于墻旮旯、屋角、門后等處抽打，再插至屋檐上。還有些地方在小孩頭上、狗脖子上戴柳條編的圈。插柳之俗最早始于唐代并沿襲至今。

蕩秋千：清明時節(jié)，在濟南城鄉(xiāng)，還流傳蕩秋千的習俗。這天，男女老幼身著新衣在街前廣場立木為架，上架橫木，下懸二繩，繩下橫系一板，人在板上可坐可立，手握兩繩可前后上下飄蕩，極富樂趣。相傳蕩秋千本是北方胡人的一種游戲。漢、唐以來，多用在皇帝的后宮和顯官貴族的園囿里，后來才漸漸傳到民間。

吃青團：青團，江南地區(qū)清明時節(jié)的傳統(tǒng)風俗點心。將艾青(或麥苗、青菜葉)搗爛取汁，加入糯米粉和粳米粉 調(diào)合的面團中，在打勻中加適量堿水護色，再包入豆沙餡 后蒸熟而成。成品青綠色，圓正光滑，具特殊清香，軟糯肥甜。原用于祭祀。

清明節(jié)的竹子——節(jié)節(jié)高

清明時節(jié)氣溫轉(zhuǎn)暖，雨水多，竹筍拔節(jié)很快。比喻不斷地提高、進步。

蘇堤清明即事

宋 · 吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

【賞析】“蘇堤”，是杭州西湖一大景觀，因由蘇軾所筑而得名。“即事”，即有感于眼前的事物。大凡即事詩，詩中的主人公就是詩人自己，詩中所寫乃是詩人自己生活中的一個片斷或詩人親見的客觀事物。即使寫的不是詩人自己的事情，但其中也必然注入了詩人的想象和體會。

“梨花風起正清明”，詩人入手擒題，點明游覽西湖的時間和西湖的明媚春光。時值清明佳節(jié)，梨花似雪，春風駘蕩，景色宜人，這正是捕捉春的信息，領(lǐng)略春的意境的大好時光。但詩人沒有用濃墨重彩去描摹春色，只選擇素潔淡雅的“梨花”輕輕點染，而意境盡出。

“游子尋春半出城”，寫西湖清明游春的盛況。“游子”，本指離家遠游的人，這里是指游春的人。詩人用夸飾手法，用 “半出城”三 個字，不僅形象地勾勒出游春的盛大場面和熱鬧氣氛，而且從側(cè)面寫出了清明西湖春光幽美迷人的程度。

“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”寫清明西湖日暮時的情景。“日暮”，天色已晚，“收拾去”，游人已散去。但詩人不說游人散去，而說“笙歌”散去，對白日西湖笙歌處處的歡樂熱鬧暗補一筆，使詩味更加深長。“萬株楊柳屬流鶯”，日暮的西湖呈現(xiàn)出的又是另一種景 象，另一番熱鬧：余暉脈脈，晚霞映水，楊柳依依，黃鶯飛舞。然而這一切好情好景，都不再屬于“游子”，而只屬“流鶯”了。一個“屬” 字，游興未闌，流連眷戀，然而時不我待，無可奈何的心情躍然紙上。 以有形之事物寫無形之情愫，構(gòu)思巧妙，匠心獨運，使詩更加委婉， 深厚，動人。