《讀書(shū)的風(fēng)景：大學(xué)生活之春花秋月》
來(lái)源：本站 | 時(shí)間：2013-10-18 15:58:10 | 瀏覽：2123次
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)讀書(shū) 作者：梁文道
梁文道：前陣子，現(xiàn)在在香港中文大學(xué)跟北京大學(xué)同時(shí)任教的陳平原教授，去過(guò)《鏘鏘三人行》做節(jié)目。那么在節(jié)目里面，他就批評(píng)了今天大學(xué)的風(fēng)氣，比如說(shuō)一些老師到學(xué)生里面常見(jiàn)的一種浮夸，乃至于抄襲這種非常惡俗的事情。那么其實(shí)陳教授他批評(píng)大學(xué)生已經(jīng)不是第一回了，這么多年來(lái)，他做了這么多關(guān)于大學(xué)的研究，雖然說(shuō)是一個(gè)史學(xué)上的研究，但常常也針對(duì)現(xiàn)在的現(xiàn)況做了很多的評(píng)論，尤其是關(guān)于他自己的母校北京大學(xué)。
那么在北大的事跡上頭，他做過(guò)很多的批評(píng)，比如說(shuō)我們可以看看這本書(shū)里面，你就可以看得到的，這本書(shū)叫做《讀書(shū)的風(fēng)景：大學(xué)生活之春花秋月》。其實(shí)他把這幾年來(lái)，他做的一些關(guān)于大學(xué)的一些書(shū)的序，編輯的一些文章的序或者是一些在不同的學(xué)校專(zhuān)門(mén)做的專(zhuān)題演講，與大學(xué)相關(guān)，與讀書(shū)相關(guān)的東西集合起來(lái)，有了這么一本書(shū)。
那么這本書(shū)呢，你一看序頁(yè)里面，你就已經(jīng)可以看到，他怎么講呢？他說(shuō)他曾經(jīng)在北大專(zhuān)門(mén)開(kāi)了一門(mén)課，他覺(jué)得很有需要要講講這個(gè)東西，什么課呢？就是學(xué)術(shù)規(guī)范與研究方法，但是講下來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)最高的是他談學(xué)者生涯與學(xué)術(shù)道德，論西南聯(lián)大的歷史追憶及闡釋?zhuān)f(shuō)國(guó)際視野與本土情懷。不太看好的則是從工具書(shū)到數(shù)據(jù)庫(kù)。換句話(huà)說(shuō)大家關(guān)注的是學(xué)術(shù)史、學(xué)術(shù)理想、學(xué)術(shù)熱情，而非具體的治學(xué)方法或?qū)W科知識(shí)。其實(shí)這本書(shū)要談的恰恰也就是這些情懷、理想、歷史，而不是一些很具體的方法操作。
但是，它對(duì)很多時(shí)候，對(duì)今天大學(xué)生的批評(píng)主要就是在這兒，比如說(shuō)他就講到北大學(xué)生。北大學(xué)生氣勢(shì)如虹，但是他卻覺(jué)得他們迂闊狂傲是很可愛(ài)，但是還是需要有一些手藝必須學(xué)一學(xué)。那么這里面他還屢次談到一些外國(guó)的學(xué)者批評(píng)中國(guó)的大學(xué)生或者北京的大學(xué)生、北大的學(xué)生出去之后，上課說(shuō)話(huà)頭頭是道，一寫(xiě)論文的時(shí)候，就很多基本的功夫顯得不夠扎實(shí)了。
那么當(dāng)然呢，這并不是這整本書(shū)的重點(diǎn)，大家千萬(wàn)不要誤會(huì)。這本書(shū)我覺(jué)得最精彩、最好看的文章其實(shí)反而是他對(duì)于一種大學(xué)研究里面一個(gè)很獨(dú)特的角度。什么意思呢？是這樣的，一般我們今天看到對(duì)于大學(xué)的研究或者關(guān)于大學(xué)的書(shū)，有的就是講故事一樣，講一些名牌大學(xué)它的歷史，它的故事里面一些出彩的神話(huà)，要不就是做一個(gè)社會(huì)學(xué)的，知識(shí)分子社會(huì)學(xué)的這么一種研究。那么陳平原教授他自己作為一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)心大學(xué)問(wèn)題或者大學(xué)歷史的一個(gè)文學(xué)史家，那么他會(huì)有什么看法呢？那么這里面我給大家介紹一下。
我覺(jué)得最有趣的是他把大學(xué)當(dāng)成一個(gè)文本來(lái)解讀，當(dāng)成一個(gè)象征來(lái)解讀，當(dāng)成一個(gè)神話(huà)來(lái)解讀，這是什么意思呢？就說(shuō)他會(huì)紙屑的去看很多一些傳說(shuō)中大學(xué)的故事，那么這些故事呢，他要研究的道路還不只是說(shuō)那些故事是真是假，而是要看那些故事怎么形成的？為什么會(huì)這么形成？在透過(guò)講述這些關(guān)于大學(xué)故事的時(shí)候，我們傳遞了一種什么樣的訊息在里面，有一種什么樣的寄望在其中，而這些希望、寄望與想象其實(shí)都是我們自己中國(guó)傳統(tǒng)里面，對(duì)于事也好，對(duì)知識(shí)分子也好，對(duì)大學(xué)也好，有自己一套本土的關(guān)懷在里面。
那么我就給大家舉一個(gè)例子，比如說(shuō)這里面有一篇文章，題目叫做《大師的意義極其地址的位置》，他主要要談的是清華國(guó)學(xué)院，然而他刻意強(qiáng)調(diào)他要談的是作為神話(huà)的清華國(guó)學(xué)院，他說(shuō)這么講看起來(lái)并無(wú)惡意，不是貶義支持，而是要說(shuō)的確清華國(guó)學(xué)院，我們知道所謂清華四大師早就成為了一個(gè)神話(huà)，但這個(gè)所謂四大導(dǎo)師本身就有一個(gè)問(wèn)題。他就說(shuō)到了，其實(shí)你可以加上好幾個(gè)其他的人物，比如說(shuō)他就強(qiáng)調(diào)李濟(jì)的重要，一般人都忽略了李濟(jì)這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基者。
那么為什么我們比較忽略李濟(jì)，有時(shí)候其實(shí)連趙元任都被忽略掉，這是因?yàn)檫@兩個(gè)從哈佛回來(lái)的學(xué)者，帶回來(lái)的是一個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的方法，那么跟王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?/span>或者就算在西方學(xué)習(xí)，但是興趣各方面都比較跟王梁二位相同的陳寅恪比起來(lái)是截然不同的。然后這邊又說(shuō)到他們兩個(gè)一個(gè)語(yǔ)言學(xué)，一個(gè)考古學(xué)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，說(shuō)實(shí)話(huà)很少有合格的學(xué)生，因此也就影響到后來(lái)關(guān)于他們的傳說(shuō)比較少的原因，因?yàn)殛P(guān)于清華國(guó)學(xué)院的神話(huà)傳說(shuō)是怎么說(shuō)出來(lái)的呢？往往也是要由他們的學(xué)生弟子們?nèi)ダ^續(xù)說(shuō)下去。
那么另外一個(gè)常常誤會(huì)的一方，就是當(dāng)我們說(shuō)當(dāng)年的清華多牛的時(shí)候，常常把這些大師畢生的功業(yè)也都混雜進(jìn)去，但你應(yīng)該實(shí)際看看他們?cè)谀莻€(gè)學(xué)校教書(shū)，那就只有四年時(shí)間，他們到底開(kāi)了什么課，你不能夠把他們那四年實(shí)際做的事情，跟他們這一輩子做的其他事情都混淆起來(lái)看，那么這就是一個(gè)學(xué)者的態(tài)度來(lái)重新看看作為神話(huà)的清華國(guó)學(xué)院。
那么另外一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)史上的神話(huà)是什么呢？那當(dāng)然就是西南聯(lián)大，我們過(guò)去也曾經(jīng)在這個(gè)節(jié)目介紹過(guò)一些書(shū)談西南聯(lián)大。那么西南聯(lián)大我們也是一嘆它，世人總是喜歡談蔣夢(mèng)麟、梅貽琦、張伯苓三位校長(zhǎng)，但是這三個(gè)校長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)其實(shí)實(shí)際起到的作用，可能還不如另一樣?xùn)|西重要，什么東西呢？就西南聯(lián)大的這個(gè)教授治校的這么一個(gè)重要的原則。他就說(shuō)為什么今天世人喜歡從這三位校長(zhǎng)說(shuō)起呢？除了這樣子講故事線(xiàn)索簡(jiǎn)單、效果好之外，還有官本位的潛在影響。
那么在說(shuō)這些故事的時(shí)候，他并不是想要拆穿說(shuō)西南聯(lián)大沒(méi)那么厲害，清華國(guó)學(xué)院也沒(méi)那么牛，而是要正本清源，但正本清源基于他還同時(shí)要考慮到我們今天如此復(fù)述那些故事，是不是表示我們今天對(duì)今天的學(xué)術(shù)界，對(duì)今天的大學(xué)有一種態(tài)度的表達(dá)呢？