書(shū)評(píng)薈萃
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其著作《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》（第7版）的結(jié)尾，意味深長(zhǎng)地分析了工業(yè)革命對(duì)全球的影響。他指出，技術(shù)革命不僅給人類(lèi)帶來(lái)了美好的生活，也給地球留下了傷痕般的印記。他贊美科學(xué)進(jìn)步，同時(shí)強(qiáng)調(diào)與科學(xué)相關(guān)的追求需要用“人性和慈善”來(lái)加以引導(dǎo)。
人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)之前，有長(zhǎng)達(dá)400萬(wàn)年的歷史；而人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展至今，不過(guò)才將近6000年的歷史。6000年同400萬(wàn)年相比，真是彈指一揮間。如何利用浩如煙海的史籍，闡述人類(lèi)歷史在全球的發(fā)展，而又能讓讀者津津有味地閱讀，這是對(duì)每一位世界史學(xué)家的挑戰(zhàn)。
從資本主義的海外擴(kuò)張看今天的世界
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》（第7版）中，擯棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史“三分法”的闡釋方法，即“古代—中古—近（現(xiàn)代）”的闡釋方法。他將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即公元1500年（16世紀(jì)）以前各孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這一時(shí)期正是中國(guó)的明朝時(shí)期，也是資本主義開(kāi)始向海外擴(kuò)張的時(shí)期。
大約在中國(guó)南宋時(shí)期的12世紀(jì)，意大利便已經(jīng)出現(xiàn)各種形式的簡(jiǎn)單匯票，弗洛倫薩城于1252年率先鑄造金幣，不久其他城市和國(guó)家也都紛紛仿效。漸漸地，首先在意大利，其后在北歐，出現(xiàn)了一些強(qiáng)大的金融家族。于是一種性質(zhì)根本不同的經(jīng)濟(jì)制度在歐洲出現(xiàn)了，這是歷史性地轉(zhuǎn)向，即今天我們所稱(chēng)的“資本主義”。資本主義被定義為：“一種以牟利為動(dòng)機(jī)、以各種精心設(shè)計(jì)且往往是間接的方法、通過(guò)利用大量的資本積累來(lái)賺取利潤(rùn)的制度。”資本主義的出現(xiàn)是劃時(shí)代的，它不僅影響了經(jīng)濟(jì)，還影響了人們生活的方方面面。
1433年，中國(guó)明朝的官員鄭和因?yàn)榛实鄣拿疃Ｖ沽酥倪h(yuǎn)航冒險(xiǎn)。1492年，哥倫布開(kāi)始了他的發(fā)現(xiàn)美洲之旅。1519年，麥哲倫開(kāi)始了他著名的環(huán)球之旅。但正如一位美國(guó)歷史學(xué)家所總結(jié)的，在15和16世紀(jì)歐洲的海外擴(kuò)張中，最重要的人物不是哥倫布和麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們，他們雖是留在國(guó)內(nèi)港口的商人，但他們負(fù)責(zé)建立了很多殖民地，維持了殖民地的供給，開(kāi)辟了新的市場(chǎng)，找到了新的土地，使整個(gè)歐洲富裕起來(lái)。
歐洲向海外的擴(kuò)張，開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，迫使非洲、美洲、大洋洲和亞洲那些曾經(jīng)封閉的國(guó)家和地區(qū)，先后向歐洲開(kāi)放。其間，促成兩次工業(yè)革命，爆發(fā)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)……它的積極成果既包括全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包括美國(guó)崛起、俄羅斯崛起、日本崛起和今天巴西、印度及南非的崛起。
相對(duì)落后地區(qū)躍居世界領(lǐng)先地位的啟示
斯塔夫里阿諾斯在敘述歷史的過(guò)程中，總是喜歡探討歷史對(duì)我們今天意味著什么，相關(guān)內(nèi)容也是《全球通史》中最精彩的部分。
在分析了從公元500年到1500年這段世界史之后，斯塔夫里阿諾斯特意提到發(fā)展中的社會(huì)“受到阻滯的領(lǐng)先”的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，在歐亞大陸這段長(zhǎng)達(dá)千年的歷史中，最驚人、最重要的發(fā)展是西歐從貧窮的、默默無(wú)聞的狀態(tài)中崛起。這一時(shí)期的中國(guó)人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會(huì)凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒教信仰。中國(guó)人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國(guó)人是“野蠻人”。當(dāng)?shù)谝慌鞣饺顺霈F(xiàn)在中國(guó)沿海地區(qū)時(shí)，中國(guó)人認(rèn)為，從這些奇怪的“長(zhǎng)鼻子野蠻人”身上，不可能學(xué)到什么重要的東西，這導(dǎo)致中國(guó)人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒(méi)有發(fā)生變化。
相形之下，西歐人因?yàn)樽陨肀容^落后，所以樂(lè)于并急于學(xué)習(xí)和適應(yīng)外界。他們拿來(lái)中國(guó)的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過(guò)來(lái)又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。
一個(gè)落后的邊緣地區(qū)在從一個(gè)歷史時(shí)期到另一個(gè)歷史時(shí)期的轉(zhuǎn)變中居領(lǐng)先地位，這在人類(lèi)歷史上曾多次發(fā)生，人類(lèi)學(xué)家將此稱(chēng)為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”。該法則認(rèn)為，最具適應(yīng)性、最成功的社會(huì)要在轉(zhuǎn)變時(shí)期改變和保持自己的領(lǐng)先地位，是極為困難的。相反，不太成功的落后社會(huì)更有可能適應(yīng)變化，突飛猛進(jìn)。斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，在一個(gè)世界不斷加速變革的時(shí)期，適應(yīng)能力對(duì)個(gè)人和民族的生存來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的！
人類(lèi)正面臨“如何從聰明轉(zhuǎn)變?yōu)槊髦?rdquo;的新挑戰(zhàn)
斯塔夫里阿諾斯《全球通史》的上卷于1970年在美國(guó)出版，下卷問(wèn)世于1971年，成為全球許多知名高校的世界史選讀教材。至今，《全球通史》出到了第7個(gè)版本，時(shí)間寫(xiě)到蘇聯(lián)解體和中國(guó)的改革開(kāi)放，新版本是一本面向21世紀(jì)的版本。斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，新世紀(jì)需要新史學(xué)。
在《全球通史》（第7版）的結(jié)尾，斯塔夫里阿諾斯意味深長(zhǎng)地分析了第二次工業(yè)革命對(duì)全球未來(lái)的影響。他分析說(shuō)，與第二次世界大戰(zhàn)相伴而來(lái)的是多項(xiàng)技術(shù)突破，這幾項(xiàng)技術(shù)突破是如此重大，其意義是如此深遠(yuǎn)，為此人們把它們歸類(lèi)為第二次工業(yè)革命。第二次工業(yè)革命發(fā)展了核能、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息革命、航天科學(xué)、基因工程、新的農(nóng)業(yè)革命。他認(rèn)為，第二次工業(yè)革命的影響如此巨大，以致它不僅給地球上的居民留下了美好的深刻印象，也給地球這個(gè)星球留下了傷痕般的印記。
首先，這是一種生態(tài)上的影響。即使是在人口相對(duì)稀少、十分富裕的美國(guó)，生態(tài)影響也讓人震驚——為從內(nèi)布拉斯加到得克薩斯潘漢多的大草原提供灌溉水的巨大的奧格拉拉地下蓄水層枯竭了；加利福尼亞的牧場(chǎng)和長(zhǎng)島的馬鈴薯地變成了住宅區(qū)；西北部的原始森林已被砍伐殆盡……可怕的是，生態(tài)困境正在世界許多國(guó)家發(fā)展和蔓延。
其次，對(duì)種族關(guān)系的影響。食品產(chǎn)量的提高和衛(wèi)生技術(shù)的改進(jìn)，使不發(fā)達(dá)國(guó)家的死亡率急劇下降，但出生率仍居高不下。現(xiàn)在，第三世界的人口增長(zhǎng)是發(fā)達(dá)世界的兩倍，伴隨著第二次工業(yè)革命，從不發(fā)達(dá)地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)的移民潮正在出現(xiàn)。
再其次，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。因?yàn)榈诙喂I(yè)革命的技術(shù)直接起源于第二次世界大戰(zhàn)，這些戰(zhàn)時(shí)軍事突破英國(guó)的雷達(dá)、美國(guó)的原子彈、德國(guó)的彈道導(dǎo)彈和美國(guó)的電子計(jì)算機(jī)。冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇軍備競(jìng)賽的結(jié)果是積累形成了一個(gè)全球大軍火庫(kù)，一旦失控，足以導(dǎo)致人類(lèi)毀滅。這就是愛(ài)因斯坦警告的，我們正面臨著新的“思維方式”或“空前的大災(zāi)難”之間的選擇。
斯塔夫里阿諾斯在作出了上述警告之后，于2004年在美國(guó)去世。去世前，他再次告誡讀者，迄今為止，人類(lèi)已利用其卓越的智力主宰了環(huán)境，從而獲得了自己目前在地球上的首要地位。但是，隨著當(dāng)今世界范圍的社會(huì)與環(huán)境的退化，人類(lèi)現(xiàn)在正面臨著新的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)要求他們從聰明的靈長(zhǎng)類(lèi)轉(zhuǎn)化為明智的人類(lèi)——即從聰明轉(zhuǎn)變?yōu)槊髦恰Ｋ谫澝劳ㄟ^(guò)科學(xué)追求“知識(shí)與技能”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)這種追求需要用“人性和慈善”來(lái)加以引導(dǎo)。他引用培根的話(huà)說(shuō)，這種追求不應(yīng)該是“為了自得其樂(lè)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、高人一等、追逐名利、爭(zhēng)奪權(quán)位，或其他任何類(lèi)似的卑微目的，而應(yīng)當(dāng)是為了改善生活”。（顧雪林）