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1 項目：牡帕密帕

傳承人：李扎倮

李扎倮，1943年出生，男，拉祜族，云南瀾滄人，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人, 2023年去世。《牡帕密帕》是拉祜族民間廣泛流傳的長篇創(chuàng)世史詩。“牡帕密帕”是拉祜語的譯音，意為“開天辟地”。《牡帕密帕》通過口耳相傳，通常在拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日闊塔節(jié)、婚禮或農(nóng)閑期間，由“嘎木巴”（會唱詩的人）和“魔巴”（習(xí)俗活動主持者）演述。全詩曲調(diào)簡單流暢，歌詞格律固定，對偶句多，依字行腔，有說唱特點，調(diào)式有地域差異。李扎倮自幼生活在拉祜山鄉(xiāng)，少年時期開始學(xué)習(xí)《牡帕密帕》和蘆笙舞，能夠完整演述《牡帕密帕》的19個篇目，并掌握100多套蘆笙舞，被稱為“嘎木巴”和“蘆笙王子”。他演述的《牡帕密帕》經(jīng)整理后，于1989年由云南民族文化出版社出版。

2 項目：汗青格勒

傳承人：尼瑪

尼瑪，1941年出生，男，蒙古族，青海烏蘭人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，2022年去世。青海海西蒙古族將“英雄史詩”稱為“圖吉”，將其說唱者稱為“圖吉齊”。史詩《汗青格勒》以形象生動的語言講述了蒙古族英雄汗青格勒通過斗爭，先后降服惡魔蟒古斯和兇惡的汗王，從魔窟中解救百姓的故事。尼瑪?shù)募彝ビ兄来菔鍪吩姾凸适碌膫鹘y(tǒng)，尼瑪從小聽著長輩們講故事長大，憑借超人的記憶力，能熟練完整地講述100多個史詩和民間故事。尼瑪講述的《“桑”地名的來歷》《達(dá)布孫湖的來歷》《阿拉騰特布西》《三座紅土山》等民間傳說故事被選入《青海蒙古族格斯?fàn)杺髡f》《青海蒙古族民間口頭文學(xué)集錦》等書中。

4 項目：鄂倫春族民歌（鄂倫春族贊達(dá)仁）

傳承人：額爾登掛

額爾登掛，1932年出生，女，鄂倫春族，內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，2020年去世。“贊達(dá)仁”是鄂倫春語，意為“山歌”，是鄂倫春族主要的歌唱藝術(shù)形式，也是鄂倫春族游獵生活中的交流媒介。贊達(dá)仁曲調(diào)以五聲音階的羽、宮、徵調(diào)式為主，略帶顫音，多為即興演唱，臨時填詞，有對唱、重唱、獨唱、合唱等演唱方式，演唱中常雜以“那依耶”“希那耶”等襯詞，聽來悠揚婉轉(zhuǎn)，動人心弦。額爾登掛是鄂倫春族民歌演唱的佼佼者，其演唱的贊達(dá)仁高亢、亮麗，具有鮮明的原生態(tài)特點。額爾登掛連續(xù)多年在各類晚會上表演贊達(dá)仁，并能用鄂倫春語、鄂溫克語、達(dá)斡爾語和蒙古語演唱。作為內(nèi)蒙古呼倫貝爾五彩合唱團(tuán)中年紀(jì)最大的成員，多次隨團(tuán)參加國內(nèi)外演出。

5 項目：錫伯族民歌

傳承人：佟李美

佟李美，1929年出生，女，錫伯族，新疆察布查爾人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。錫伯族民歌歷史悠久，在清代發(fā)展至鼎盛，演變出漁獵歌、薩滿歌、田野歌、習(xí)俗歌等多種類型，其語言較口語更加精煉、優(yōu)美，遣詞成句，非常自由。錫伯族西遷新疆后仍然傳唱錫伯族民歌，并傳承至今。佟李美12歲學(xué)藝，20歲時已形成自己的演唱風(fēng)格。她的嗓音圓潤渾厚，能演唱上百首民歌，深受聽眾喜愛，代表作有《婚禮歌》《哭喪歌》《丁巴歌》等，并培養(yǎng)了大批后繼人才。2011年，佟李美在中國首屆錫伯族民歌大賽中獲“中國錫伯民歌王”稱號。

6 項目：耳子歌

傳承人：楊春文

楊春文，1935出生，男，白族，云南云龍人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，2023年去世。“耳子歌”是流傳于云南省大理州云龍縣白族民間的古老婚慶習(xí)俗。“耳子”白語意為“憨傻之人”，“歌”為舞動之意。耳子歌一般在結(jié)婚的男方家中進(jìn)行，貫穿整個婚禮，包括鬧宴、祈福、鬧婚、祭祀、勸導(dǎo)等程序，涉及禮儀、宗教、戲劇、歌舞等內(nèi)容。耳子歌常用來祈求家宅平安、驅(qū)邪禳災(zāi)、家庭和諧、人丁興旺，是滇西農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)。耳子歌表演者均為男性，一般有十多人，分別扮演各個家庭成員，其中“耳子”扮演者需用棕皮遮面，并包裹全身，具有儺的意味。楊春文從事耳子歌表演活動60多年，全面系統(tǒng)地掌握了耳子歌的各種表演程序，形成了自己的獨特風(fēng)格，同時對耳子歌的表演習(xí)俗、文化內(nèi)涵有著深入的研究。

7 項目：藏族螭鼓舞

傳承人：道吉才讓

道吉才讓，1962年出生，男，藏族，青海循化人，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。藏族螭鼓舞是流傳于青海省循化撒拉族自治縣藏族聚居區(qū)的大型民間祭祀儀式舞蹈，于每年農(nóng)歷六月舉行，祈求神靈禳災(zāi)驅(qū)邪，保佑村民五谷豐登。“螭”是傳說中的龍生九子之一，表演螭鼓舞就是對水龍的祭祀。經(jīng)過世代流傳演變，螭鼓舞形成程式化的多段(套)體例，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動作整齊劃一。表演時，多名男子組成舞隊，舞者頭戴五峰吉祥帽，身披金色棱形披肩，左手執(zhí)鼓，右手拿鞭，邊擊鼓邊舞蹈，鼓聲鏗鏘有力，舞姿豪放剛健。道吉才讓自幼耳濡目染接觸螭鼓舞，16歲學(xué)習(xí)并參與表演，19歲成為舞隊領(lǐng)舞，從藝40余年，為螭鼓舞的傳承傾注了大量心血。螭鼓用山羊皮制作而成，每逢立夏時節(jié)，道吉才讓親自完成揉皮子、晾曬、繃鼓、畫圖、上色等每一道工序，并將螭鼓制作技藝和螭鼓舞表演技巧傳授給村里的年輕人。